师”仍是儒教色彩浓厚的典型表述。其中偷换概念的玄机是不难参透的。
有人说：“西方人是以宗.教为宗.教，华国人是以文化为宗.教”。以文化为宗.教的深层次含意是：华国二千余年的儒教文化是将皇权体制作为一种宗.教。将皇帝作为活的偶象崇拜。从而构筑了一个类宗.教体系。建造了一个类政教合一的社会形态。华国的统治者在二千余年间始终非常重视意识形态上的控制。这是华国缺乏现代意义上的宗.教资源的根本原因。现代意义上的完整的宗.教，应该是已经全面地完成了政教分离的宗.教。具备有维系社会道德和秩序的重要力量。（当然，不是唯一的力量）充当着人类精神家园的角色。而一个宗.教资源缺乏的社会，就象一个精神家园如同废墟的社会生态系统，是残缺病态的系统。中华民族的文化重建，培养健康的宗.教资源是一个重要的内容。
人类社会进入文明时代后，世俗权力和精神权力的最高代表，在很长一段历史时期是特选的对象。例如世俗最高权力的“君权神授”；例如宗.教精神最高权力赋予的是耶酥、佛陀、孔子、穆罕默德等特定对象。这种特选现象，是人类社会一段很长历史时期的必然现象。
这种世俗权力和精神权力最高代