立在柏拉图主义基础之上、长期以来被罗马教会奉为教廷神学理论权威的奥古斯丁哲学发生直接的冲突。出于自我保护的原因。这种哲学甚至还提出了双重真理论，即神学的真理在哲学看来不一定是真理，哲学的真理在神学看来也不一定是真理，两种真理均独立存在，互不干涉。
这种学说的意义就在于，它不仅深刻地揭示了理性与信仰、哲学与神学之间的区别和矛盾，同早期教廷神学所提出的“真哲学就是真宗.教，真宗.教就是真哲学”的观点截然对立，而且力图使理性的科学研究摆脱宗.教的束缚。与传统的教廷神学相比，注重事实、注重经验、注重理性的亚里士多德哲学显然更有助于人们认识、解释世界，更有利于思想的解放。它的传入无疑在教廷神学的封闭阵地上打开了一个缺口。
12世纪下半叶，在西欧的大学里，特别是在当时的理论中心巴黎大学，掀起了学习和研究亚里士多德哲学的热潮，人们纷纷运用亚里士多德哲学的观点和方法对世界作出新的分析和解释，教会的意识形态遇到了强大的挑战。
罗马教会当然不会对此熟视无睹。为了维护教廷神学和经院哲学的权威，为了遏制亚里士多德哲学的传播，在1209年的巴黎宗.教会议上，罗马教会对其