就无法生存，灵魂就无法思维。他以人们喜爱使用感觉来说明人的求知的本性。亚氏对感觉的重视是与他重视个体、重视对个体的特殊认识相关的。亚里士多德也不像柏拉图那样把感觉排除在灵魂之外。他认为。动物所具有的最重要的属性如感觉、记忆、情感、欲念、**等等，既属于灵魂又属于身体，而这些属性或者是与感觉一起出现，或者是通过感觉而引起的。因此。感觉是一切动物所必定具有的属性，或者说动物之为动物都必然拥有感觉。感觉对于动物是保护性因素(工具、手段)，它们使动物能事先有所感知，从而避开有害的致命的东西，并追求食物。对于还具有理智的动物来说。感觉能使他们更好更加完善，因为感觉能使他们明白许多不同质的事物，灵魂中的思辨知识和实践知识正是由此而产生的。拥有感觉会使灵魂和身体更好；没有感觉，灵魂就无法更好地思维，身体就无法更好地存在。没有感觉就不可能拥有灵魂和进行判断的心灵。
但值得注意的是。亚氏又认为，感觉器官在接受感觉对象时并不接受对象的质料，而接受对象的形式。“感觉是指这样一种能力，它撇开感觉对象的质料而接受其形式，正如蜡块，它接受戒指的印迹而撇开铁或金，它所把握的是金或铜的印迹，而不是金或铜