本身。”这与亚氏关于事物的形式高于质料的观点是一致的。亚氏的感觉论不仅有心理学、生理学的意义，也具有重要的认识论和本体论的意蕴。
柏拉图将感觉排除于灵魂之外，又比较明确地区分灵魂的理性部分与非理性部分，提出了“灵魂三部分”之说，即人的灵魂包含着支配人的行为的三个原则，它们是理智、激.情和**。理智能进行思考和推理，控制思想活动；**的本性是贪婪，是非理性的，与各种满足和快乐相伴；激.情是介乎理智和**之间的第三者，是人们用来“感受愤怒”的，它是“理智的天然辅助者”，是理智的盟友，但若它被不良教育所败坏就会与**结盟而反对理智。在这三者之中，理智是最高的，应该由它起领导作用，让激.情服从它协助它，一起去监管**，加以控制。要使人的灵魂的这三个部分彼此友好和谐，“各司其职”，也就达到了人的正义。
这也就是说，灵魂按其本性是理性的，**对抗理性而沉溺于物欲享受，是违反灵魂本性的行为。理性与**之间的关系，实际上也是灵魂与身体的关系。理性支配灵魂，灵魂就能统摄身体，是为正常；反之，**支配灵魂，身体就会毁坏灵魂，是为反常。柏拉图还对灵魂三分说作了一个十分生动的灵魂马