并且开篇就向如今盘踞在扬州城内的名流宿儒们发出了问诘。
文章依旧引经据典，文四骈六，想完全读懂并不容易，但刨除那些复杂的旁征博引后，大体的意思却简单而清晰，子曰：“当仁，不让于师”，所以青丘子身为晚辈，就有足够的理由，跟前辈名宿们一较短长。
这不是不尊师重道，也不是自不量力，而是要捍卫圣人之本意。
而《春秋正义》刊发了青丘子的《原礼》之后，却将《说仁》拒之门外，明显是背叛了圣人之言，也辜负了其报刊之名，那些在《春秋正义》上撰文批驳青丘子，却不肯让青丘子发出声音的名宿们，则要么是胆怯理亏，要么是蓄意曲解圣人的经典，试图以己之昏昏使人昭昭。
骂完了名流了宿老，青丘子笔锋一转，直奔主題，理直气壮地自问自答，何为仁，圣人在《论语》里头其实说得非常明白，“己所不欲勿施于人”；“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”在这方面，圣人将他的本意表达得极为清楚，人和人之间完全是平等的，按照圣人的观点，人人各尽其知能，才力，各得分愿，则大道将兴，虽为父者，不得以非礼束缚其子，而论其他乎。
而接下來，青丘子又借題发挥，由圣人之仁，引申到扬州乃至全天下义军都在