格竹格竹，格着格着，就悟了，领悟到了竹之理，所谓“竹有七德，身形挺直，宁折不弯，是曰正直；竹虽有竹节，却不止步，是曰奋进……”
这七德，是天理啊，所以要学习，要向竹子学习，要挺直、要奋进，要什么什么的。
当然，世间有正理，也有歪理。我们朱希派下皆是正人君子，所以竹子之理，是正理，要学；什么什么之理，是歪理，就不能学了！
王心派的格物，格的不是外物——竹子，格的是自己的心，他们讲心即理，这一格，就发现有人喜欢吃粗茶淡饭，有人喜欢吃好吃的，并不固定，但这些都是天理啊。
但是，是天理就是应该的么？
有人坐怀不乱，也有人好色呢，这些都是天理，但都是应该的吗？
为了归正这些个天理，王心掌门又发明了“致良知”这个标准。就是说那些个天理中，有良的，也有不良的，要致力的发扬良的，鄙弃不良的。
朱理派和王心派，他们的格物致知，不管是格外物，还是格内物（心），总而言之，都是在“诚意正心，修身养性”，最终目的是“齐家治国平天下”。
而搞奇淫巧技，就是玩机巧之心，就是乱心，是邪魔外道啊！
这两派，在宋时