u）十寒，只能算作一善而已。必须牢立诚信之心，才能有实证的效验，由体内真炁不断充盈，直到“圣而不可知之谓神”，才算是“我善养吾浩然之气”的成功果位。孟子所说的“神化”，与太上所论的“婴儿”，似乎又有形而上与形而下之别。但是太上之论简易浅显，用婴儿的先天境界形容神足炁纯的状态，看来容易，其实大难。孟子的详述，看来似难，但要修到“有光辉”以后，也并不太难。两者所论皆是性命成就的要点。”
观今之内修者，虽敛藏神气，不过除其杂念、调其呼吸而己。因其欲心未尽，妄心未除，阴业未灭，识心未泯，故真意未立，真土不净，神不能纳入真气，真气不能归于神，神息不能相生相依。故不能真抱一，亦不能进入婴儿那种“专气致柔”的先天状态。
【涤除玄览，能无疵乎?】