，你去迎接，却摸不着边。它之去，也无法追随，想跟踪它却无影无形，悄然如逝了。它本是无始无终的，但在人文的观察上，人类勉强分别它有始有终，有去有来，有古有今的界别。大道这种至真无妄之理，犹如颜回所云：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽然在后；虽欲从之，莫由也矣。”大道之本体，概如此也。
人能悟到这个境界，“这个”便是我，我便是“这个”。这个与我，原非两个模样，是谓无体之体，无相之相；非色非空，不动不静；棒打不着，喝它不动。认识“这个”，眼前便是真如大道。
这五句经文，皆是太上剖判一元，直指无极道妙，教一切修道之人从此处去悟，知鸿蒙未判之理，通达父母未生之时，明白混而为一之义。既得此理，万法归一。莫知其有，莫知其无。万物出入于无有，由是而知圣人为何常深藏于无有之中，此乃圣人的心身已经与道合其妙也。
【执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
“执古之道，以御今之有”，“执”者，执持也。“古之道”，即先天先地，万象未立，混而为一的宇宙本源。“御”即治也。“有”，即世间一切有形的万物，以及人以识心有作有为之事物。
“古始”是无始之始的代名。无