定人鬼阴阳，一个国家没有这些，便难以周转维持了。
所谓国之大事、在祀在戎。以赞礼官来看，一个国家法度如何，便要看其国所祭为何。
如果祭祀不合礼、不如法，说明国家政令不周、治理不明。
若所祭鬼神贪占血食、勒索供奉，恐怕国家主政之人亦是剥掠百姓、奴役大众。
要是供奉邪祟奸佞，那这个国家可谓是立国不正，亡国有日。
若其鬼不神、其神不伤人，真正做到神不受食、清约奉法，那国家社稷方能步入太平之世。
梁韬欲开创人间道国，无论是治国理民的律令规条，还是经天纬地的纲纪法度，皆不可少。只是他野心极大，未来人间道国将以他为主，既是洞天仙君、也是尘世神王，试图兼通仙神两道。
如果是在以前，赵黍也许会觉得梁韬的宏图远望有那么一点道理，无非是其人未必适合。
但亲身经历过惨痛教训，赵黍渐渐明白，即便高明如历代赞礼官，所追求的终究是既有法度之下的短暂安稳，甚至要代代人穷思竭虑、魂飞魄散去维系纲纪法度。
妄图在变化无穷的天地之间，设下纲纪法度唯我独尊，恐怕不会有什么好结果。
梁韬