的御前讲席制度，宋朝以后大家才称呼它为经筵。
以翰林学士或或者其他官员充当，兼任讲官，每年二月至端午节，八月至冬至节为讲期，每逢单日进宫当值，轮流给皇帝讲读经书，是为春讲，秋讲。若国家有太子，在当朝太子正式出阁读书后，也要开始设立类似经筵的学习制度，这就是出阁讲学。
“味道研经”，探究经书中的微言大义；以史为鉴，“以古证今”，吸取历朝历代的统治经验教训。每日一小讲，每旬一大讲，又因为太子或者帝王的学习程度关系着国家的长治久安，经筵作为太子或者帝王接受儒家教育的主要方式，也就成了一项国之盛典。
每当帝王怠惰懒散不想学习，信奉“武死战文死谏”，时刻监督帝王一言一行，一举一动的大臣们就行使自己身为臣子的责任，直言上疏进谏，“帝王大节莫先于讲学，讲学莫要于经筵”。
而事实上，给皇帝经筵进讲，百官跪坐值班如此辛苦，却还是被他们特别重视，不因为皇帝的权威而有丝毫的宽贷纵容，强烈坚持经筵不可一日荒废，实在是有它的特殊深意。
因为经筵日讲的讲学方式，让儒臣们得以面对面的实际接近皇帝，耳濡目染的影响皇帝的日常生活和治国行为，涵养皇帝的思想品德。这是哪怕在