有道是‘君子不党’，成群结党必然无法保持精神的独立，就需要舍己从人。而众人的智能不可能在一条线上，所以一个团体就不得不尚贤、尚同，或以首领马首是瞻。
像墨子、田横、宋江之流，气义相许，同生共死，未尝没有可取之处。但一团体既不允许也不可能有人才智凌驾于首领之上，自然也就难以继长增高。
墨家数传便告分裂，一时显学湮没无闻。田横五百士可以同心死义，却无法和刘、项争雄于世。《水浒传》虽是家言，水泊梁山的盛衰全在宋江一人身上，梁山因宋江而强，也因宋江而衰，而宋江的思想只是招安而已，众人虽有不同意见，因为服膺宋江为人，也只能生死以之。
‘封妻荫子，报效朝廷’，这是宋江能想到的最好出路。《水浒传》号称忠义，似乎也全在这一转变上。其实后世对忠义的理解已经失之浅狭，朱子说，‘尽己之谓忠’，孟子说，‘言不必信，行不必果，惟义所在’。
曾子三省其身，曰：为人谋而不忠乎？古说，受之托，忠人之事。非必君臣之间方可言忠。况且君臣也只是一种隶属关系，君非专指君王，臣非专指臣僚。后世提倡民权，认为忠之道德可以不必再提，孰不知忠者尽己，是为自己的要求，并无特定的对